【随笔】读《中国人的精神》有感
出来更新一下
证明我活着
我是个文手
“好公民宗教”
在阅读《中国人的精神》时，我对这个词产生了兴趣。辜鸿铭先生认为，这是中国人的“文雅”体现，是使我们不同于德国人的精深，不同于英国人的淳朴，不同于其他民族而独立于世界的“特质”。
先生认为，世界当像中国人学习，学习这样的“文雅”。
我对此感到疑惑，因为当今的社会并没有展现出一般意义上的“文雅”气质，反倒是食品添加剂横行，问题疫苗泛滥，人情冷漠，看客遍地。总之，再难见到一般意义上文雅的君子。辜鸿铭先生在此提到了一个例子，一位英国绅士生病了，他的朋友们纷纷离开他，而他的一个平日里粗鄙的，外表肮脏的中国仆人，反倒成了这位英伦绅士的陪伴者。
“这样的通情达理，善良的品质，才是‘文雅’。”
于是我想，大概我们的“文雅”并不是坐在咖啡厅里，穿得衣冠楚楚，谈吐优雅风趣，这样公认的，表象的“文雅”。而应该是，即使坐在茶馆，翘着二郎腿，只能喝得起最便宜的老荫茶，穿着汗烘烘的马褂，也能保持一颗善良的心，看见老者走进来，让一让位置，把自己的半壶茶水匀过去：
“老人家，喝一口吧。”
这样至高的人文关怀，才应该是我们骨子里的，基因里的“文雅”。
而西方人用于寄托心灵，用于规范自身行为的方式无非“宗教”和“法律”。启蒙运动时期，西方哲学家对中国的道德治国表达了极高的敬意和崇拜，其原因正是他们缺少这样一种自发的，普适的，全民的力量，由内而外去管束一个人的行为，让他成为一个“好公民”。
辜鸿铭先生提到，问西方人，人的目标是什么？西方人说赞美上帝。而中国人呢？早在两千多年前的动乱时代，孔子就回答过。
“你要做一个孝子，一个好公民。”
不论时代动乱，或是太平。不论出身是高贵还是卑贱，这两个目标都会作为你的终极目标，他们就是一种束缚，让我们对这样的标准上下求索，让我们管束内心。
那么，儒家学说是一种宗教吗？和西方宗教一样的地方是，我们也有成文的约束自身的规矩，我们也有要求人完善自身的教导，甚至在很长一段时间内，我们也在神化孔子，把他捧成圣人，像供奉上帝一样祭拜他。但是为什么，启蒙运动时期的先哲会认为中国人没有信仰，从而灵魂处于完全的自由呢？我们这里的“好公民宗教”又为什么要打上引号？
因为中国实际上是没有西方意义上的“宗教”的。
李开元老师曾在《楚亡》的序言中说过“中国人的信仰是历史”。
我非常喜欢这句话，这也能够在一定程度上解释我们的“文雅”来源于何处，而我们在物欲横流，乱象丛生的现代，又要做什么，来挽回我们曾经的文雅和高贵。
孔子为什么能够成为我们的精神向导，灯塔似的引领了中国这么多年，乃至于形成一种民族性格？我觉得编纂《春秋》是他汲取力量的方式之一。历史是一个车轮，不变的是这个轮子，而变化的是路径。
轮子是什么？就是历史中的人们待人处事的方式，是他们的阴谋阳谋，是他们的口蜜腹剑，是他们的破釜沉舟，背水一战，是他们的囊萤映雪... ...这些心思伎俩或是品质道德是人类的共性，是不会改变的特质，也是推动历史发展的动力，也是反复出现的东西。也许没有项羽破釜沉舟背水一战，也有李羽赵羽。总会有这样的人，要做这样的事。这并不因为时代变化而更迭，枭雄不是只出在三国，霸王也不是只生在楚汉。
轮子是人心和品格，是一些我们看不见，却仍旧发挥着重要作用的类似灵魂的东西。
路径又是什么？是不断发展的工具，不断更新的理论研究，不断更迭的朝代，不断演进的制度，不断升级的社会形式，不断完善的国家机器。从人类诞生，到男耕女织，到蒸汽时代，再到电气时代，直到现在的信息时代，，这样生产力的飞速发展，生产工具的日新月异，才是马车路径的延伸。
而每个民族不同的“轮子”，不同的民族性格，就会把这个民族的马车引向不一样的地方。例如西方民族喜好冒险和侵略性十足的性格，就将他们引向了生产力上的飞速的发展和无止境的扩张侵略。
而我们中国人的性格，是生来沉静和“文雅”的。我们不好动，因为大河与大江滋润我们的土壤，我们可以活得很好，我们可以有更多的时间呆在一个安稳的国度里，聊聊的我们的诗歌，做做我们的瓷器，品品我们的茶，织织我们的丝绸。我们的轮子比较沉重，因此我们走得慢，但走得稳。
战乱少对千百年来生活的人民是好事，但反观西方，正是战乱淬炼了这些飞速发展的国家。而我们的安稳让我们开始固步自封，开始狂妄自大，我们的轮子被铁链锁起来，除了外力无法打破。
我们的历史裹足不前。
这样一来，自然无法去说生根于历史的我们的“宗教”，我们的“美德”。
为什么现代我们感受不到一种文雅呢？我想是大家淡化了对历史的关注，被飞快发展的信息时代裹挟而走。没有时间像我们以前能做到的那样多去看一些书，多去了解一些先人留下的智慧。
就拿我自己来说，我是有手机瘾的，我无法离开手机，要天天刷朋友圈刷微博，但这其实有什么用呢？微博上网友失去理智地开喷反而会干扰自己的判断，而我们了解时事其实并不需要用这样的方式不是吗？
而现在的人们之短视，看到眼前的利益，如同前段时间提到的外卖酱料的生产过程中，一个工人说，“我自己包装的，我自己都不会吃。”
是的，也许她不会吃这家公司，但怎么确保自己不会吃到其他公司用发臭的肉做的大餐呢？怎么确保自己的家人不会吃到生蛆的食物呢？
如果我们都是这样的“看客”心理，那还何谈文雅，何谈我们中国人的精神？
我们要怎么办？这不是一个人，一群人能够做到的改变，这是一代人两代人看似毫无建树的积累，从孔子开始两千年的时光积累，我们才有了这样文雅的民族性格，我们现在想要重新拾起他，必然不是那么容易的事情。
“毁掉下一代的不是任何东西，正是上一代。”
我们要挽回“文雅”，必要从我们自己做起，每一代都有这个责任，去重新找到“中国人的精神”。
“塑造下一代的不是任何东西，正是上一代。”
评论